蓄水證 《傷寒論》:“太陽(yáng)病,發(fā)汗后,大汗出,胃中干,煩躁不得眠,欲得飲水者,少少與飲,令胃氣和則愈,若脈浮,小便不利,微熱,消渴者,五苓散主之”。本條講大汗出后,一則津液不足,則胃中干燥,當(dāng)少少飲水以自救,待胃氣恢復(fù),則疾病向愈;若汗出傷陽(yáng),陽(yáng)化氣,氣化則津行,陽(yáng)氣不足,則膀胱氣化無(wú)力,故小便不利,水飲不能布散,故出現(xiàn)口渴,飲水而渴不解,脈浮、微熱則是太陽(yáng)經(jīng)氣受損,邪氣不解之象。故用五苓散,內(nèi)以化水飲,通行膀胱,外解表邪。病機(jī)特點(diǎn)為:太陽(yáng)經(jīng)氣不利,水飲停蓄膀胱。證候特點(diǎn):微熱,消渴,小便不利。
水逆證 《傷寒論》:“中風(fēng),發(fā)熱六七日,不解而煩,有表里證,渴欲飲水,水入則吐者,名曰水逆,五苓散主之”。本條講水飲內(nèi)停,停蓄膀胱,陽(yáng)氣不能蒸化水液于全身,霧露之溉不彰,則渴而口燥煩,欲飲水而解,水入體內(nèi),與停飲相合,則蓄水愈重,便有格拒水飲于上而水入則吐的水逆證。病機(jī)與上文相似,證候特點(diǎn):消渴、渴欲飲水、水入則吐或隨飲隨吐、小便不利。
水痞證 《傷寒論》:“本以下之,故心下痞,與瀉心湯,痞不解,其人渴而口燥煩,小便不利,五苓散主之”。本條講下法誤傷中陽(yáng),陽(yáng)不化氣,飲不蒸騰,水飲內(nèi)停,影響脾胃氣機(jī)斡旋,出現(xiàn)痞滿,誤以為痞證而用瀉心湯中開(kāi)邪結(jié),藥不對(duì)證,故“與瀉心湯,痞不解”,渴而口燥煩,小便不利,水飲停蓄之明征也,故當(dāng)用五苓散以溫陽(yáng)化氣利水也。病機(jī)特點(diǎn):水飲停蓄,中焦斡旋失司。證候特點(diǎn):心下痞滿,渴而口燥煩,小便不利。
煩證 《傷寒論》:“病在陽(yáng),宜以汗解之,反以冷水潠之,若灌之,其熱被劫不得去,彌更益煩,肉上粟起,意欲飲水,反不渴者,服文蛤散;若不差者,與五苓散”。本條講表陽(yáng)被寒涼所劫,內(nèi)有水飲停蓄,邪當(dāng)解而不解,故煩躁不安。病機(jī)特點(diǎn):表陽(yáng)寒遏,水飲不化。證候特點(diǎn):肉上粟起,彌更益煩,意欲飲水,不渴。
渴證 《傷寒論》:“發(fā)汗已,脈浮數(shù),煩渴者,五苓散主之”“傷寒,汗出而渴者,五苓散主之,不渴者,茯苓甘草湯主之”“太陽(yáng)病,寸緩關(guān)浮尺弱,其人發(fā)熱汗出,復(fù)惡寒,不嘔,但心下痞者,此以醫(yī)下之也。如其不下者,病人不惡寒而渴者,此轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明,小便數(shù)者,大便必硬,不更衣十日,無(wú)所苦,渴欲飲水,少少與之,但以法救之,渴者,宜五苓散”。以上三條皆太陽(yáng)經(jīng)氣受損,寒水之氣運(yùn)行失司所致,津液無(wú)以上承所致,陳修園謂:“太陽(yáng)主運(yùn)行寒水之氣,出入于胸中”。汗出傷陽(yáng),太陽(yáng)經(jīng)氣受損,寒飲不化,故口渴而煩,病機(jī)特點(diǎn):太陽(yáng)經(jīng)氣受損,寒飲不化。證候特點(diǎn):發(fā)汗后,煩渴不解,脈浮數(shù)。
霍亂吐瀉 《傷寒論》:“霍亂,頭痛發(fā)熱,身疼痛,熱多欲飲水者,五苓散主之”。本條講霍亂吐瀉,表里兩傷,頭痛、發(fā)熱者,表陽(yáng)不解也,欲飲水者,水飲不化,津不上承也,當(dāng)用五苓散外疏內(nèi)利以和表里。病機(jī)特點(diǎn):霍亂吐瀉,表里兩傷,表陽(yáng)不解,津不上承。證候特點(diǎn):頭痛發(fā)熱、熱多欲飲水者。
痰飲內(nèi)停證 《金匱要略》:“假令瘦人,臍下有悸,吐涎沫而癲眩者,五苓散主之”。本條講中陽(yáng)不足,痰飲內(nèi)停,故“瘦人而臍下有悸”,阻滯氣機(jī),飲邪上擾清竅,故癲眩而吐涎沫。病機(jī)特點(diǎn):中陽(yáng)不足,飲邪不化,上擾清竅。證候特點(diǎn):瘦人,臍下有悸,吐涎沫,癲眩。
綜上可知,五苓散具有外疏內(nèi)利之功,表里同病可用之,如表邪不解,水飲不化;單水飲停蓄者可用之,如水逆證之水入則吐;水飲不化,津不上承的渴證可用之,如汗出而渴者;痰飲內(nèi)停,飲邪不去之證亦可用之,如飲邪上擾清竅之巔眩?梢(jiàn)經(jīng)方之學(xué)習(xí),重在明晰病機(jī)之演變,雖利水一方而有卻諸病之功。